Известно, что мир как целое - потенциален, а не актуален. Я есть я лишь постольку, поскольку обладаю миром, к которому принадлежу и от которого в то же время отделен. Мы есть частью чего-то такого, от чего мы отделены, но с чем составляем единое целое в то же время. Часть целого не тождественна своему целому. Но и целое является целым лишь постольку, поскольку включает эту свою часть. Целое не было бы тем, что оно есть без нашего индивидуального Я.

Мы занимаемся исследованием сюжета о соотнесении индивидуального и коллективного, опираясь на идеи таких мыслителей: Д.Милль («О свободе»), Э.Дюргейма («Разделение общественного труда»), теорию структурации Э.Гидденса и критическую теорию, Ю.Хабермаса.

Мы учимся задаваться вопросами, какими нам стоит становиться, чтобы познавая, не столько отражать мир, сколько творить его. Не только открывать, проникать в его мистерии, но и отчасти изобретать его, пусть и повторяя на начальных этапах элементы почерка Природы. Мы практикуем регулярные диспуты, чтобы познание становилось для нас естественной практикой освоения нового.

Доступ и форма проведения:
Курс проводится в интерактивной форме в онлайн в группе 4-8 человек. Начало по набору группы.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.

Наша повседневность вмещает в себя почти неуловимый опыт познания мира органами чувств: взглядом, дыханием и способностью различать запахи и ароматы, наслаждаться либо сторониться вкусов, нежиться от прикосновения солнца, снега или избегать вдруг дождя и мороси, стремиться к объятиям с любимыми и близкими; вслушиваться в человеческую речь или птичий гомон.

А задумывались ли мы когда-нибудь о том, действительно ли контакт органов чувств и объектов является событием познания? Ведь органы чувств, или чувственные способности, сами по себе «не познают» свои объекты. Более того, момент времени, когда мы обнаруживаем себя способными выразить впечатление об аромате, звуке либо, скажем, касании, следует после момента восприятия объекта. Иначе говоря, наше суждение относится таким образом не к самому объекту, а к его образу в нашем сознании.

Однако, мы признаем, что опыт, данный нам в ощущениях, – это особая реальность, обладающая собственной когнитивной достоверностью, которую, по всей видимости, сложно редуцировать.

Опыты взгляда и слуха приносят нам значительную осведомлённость о происходящем вокруг нас, а опыт мысли и переживаний - внутри. Умение различать себя осознающими эту особую реальность и навык практиковать внимание к себе в ней - развитием чего в нас мы будем заняты на курсе.

Доступ и форма проведения:
Лекционный материал подан в форме видео, доступных к просмотру в любое удобное время.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.

Неоспоримым сегодня является факт о том, что мир состоит из элементарных частиц, а живые существа из клеток, генов, нейронных сетей, а на физическом уровне — из элементарных частиц, кварков, нейтрино, струн.

А являются ли элементарные частицы предметом нашего познания? И если да, то в какой роли это было бы возможно?

Ведь, вероятнее всего, предмет должен вызывать наше познание, быть его причиной. В этом случае в нашем сознании возникает познавательный образ. И реально существующие предметы, и те, существование которых доказано, но они скорее нереальны для нас (элементарные частицы, либо, планеты или даже ланиакеи), могут обладать способностью вызывать собственное познание.

В этом случае, выходит, что мы познаем свое познание, причем по его объектам. При этом, часто объекты нашего познания мы не сводим к элементарным частицам, либо к цветам, формам, ароматам, радости, горечи, что отражает уникальные и приватные моменты нашего индивидуального опыта, а сводим их к ментальным конструктам, результатам нашего абстрагирования.

При этом, в каждом акте познания есть два аспекта: образ объекта и образ самого себя, которое является самоосознаванием, иначе говоря, саморефлексией, способностью познания отражать самое себя.

На курсе нам предстоит углубиться в сюжет о распознавании – ощущении, восприятии, узнавании - состояниях, общей чертой которых является познание чего-то в качестве отличного от чего-то другого. А также, окунуться в сюжеты проблем соотношения субстанции и качеств, сущности и явления, части и целого, причины и следствия.

Доступ и форма проведения:
Курс проводится в интерактивной форме в онлайн в группе 4-8 человек. Начало по набору группы.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.

Действительно ли воображение связано не только с формированием чувственных образов, а и с образованием понятий? Ведь наше созерцание может быть не только чувственным, но и интеллектуальным, например, в абстрактных частях естественных наук, логике и математике. Можно ли предположить, что в основе различия воображения в науке и в искусстве лежит то, что язык образов ткется из образов и символов, а язык понятий имеет дело со значениями и знаками? Ведь первостепенную роль в создании образа играет фантазия, тогда как в случае понятий, рациональное мышление. В образе единичное и общее неразрывно связаны друг с другом. Понятие же есть общее имя, имеющее ясное содержание и сравнительно четко очерченный объем. Образ – то, что является в своей основе чувственным, понятие же представляет собой скорее чистая мысль, свободная от чувственного.

Мы занимаемся исследованием сюжета о воображении, путем соотнесения категорий понятие и образ, опираясь на идеи таких мыслителей: Ж.Делёз. Ж.Бодрийяр, М.Мерло-Понти.

Мы учимся задаваться вопросами, какими нам стоит становиться, чтобы познавая, не столько отражать мир, сколько творить его. Не только открывать, проникать в его мистерии, но и отчасти изобретать его, пусть и повторяя на начальных этапах элементы почерка Природы.

Мы практикуем регулярные диспуты, чтобы познание становилось для нас естественной практикой освоения нового.

Доступ и форма проведения:
Курс проводится в интерактивной форме в онлайн в группе 4-8 человек. Начало по набору группы.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.

В мистицизме Я стремится к такому соучастию в бытии, которое приближается нас к отождествлению с ним.

Основной принцип мистицизма – тяга к соединению с высшей реальностью, встреча с небытием, одним из изменений которого является переживание состояния конечности, а другим - состояния бесконечности.

Существует представление, что мистики черпают силу самоутверждения из опыта переживания силы самого-бытия, с которым соединяются.

Действительно ли те, кто наделен даром переживать опыт мистического и выражать его, скорее отступают от конкретного, мира конечных ценностей и смыслов?

Ища ответ на этот вопрос, нам предстоит исследовать тексты Хильдегарды Бингенской, работы о связи оккультизма и религий Востока с искусством XX века, а также, изучать идеи об опыте медитативного переживания реальности.

Мы практикуем регулярные диспуты, чтобы познание становилось для нас естественной практикой освоения нового.

Доступ и форма проведения:
Курс проводится в интерактивной форме в онлайн в группе 4-8 человек. Начало по набору группы.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.

Нам предстоит подойти к сердцевине спора о том, какой язык описания, классический или неклассический, мог бы стать подлинным языком философии. И почему эта дискуссия вообще возможна?

Какие базовые способы пребывания субъекта в мире, а также, каковы базовые способы данности мира субъекту?

Что такое очевидное, и так ли оно очевидно? Например: закон тождества, принцип существования бытия и несуществования небытия, закон причинности, опредление сознания как знания о знании.

Всё ли имеет причину? Если да, то несложно доказать всеобщую предопределённость всего сущего. Речи о свободе воли быть не может. Если нет, то скорее потому, что нам необходимо согласовать свободу индивида и каузальность природы, каким же образом?

Как это, справиться и деконструировать классический текст, и не справиться, предприняв обратное, деконструировать неклассический?

Мы занимаемся исследованием сюжета о знании, в той мере предельном, в котором оно не может быть описано либо объяснено на другом языке, кроме как на языке философии, путем изучения неклассического языка описания его.

Мы опираемся на творчество Ф.М.Гиренка, чьи работы - иллюстрация такого языка.


Мы учимся задаваться вопросами, какими нам стоит становиться, чтобы познавая, не столько отражать мир, сколько творить его. Не только открывать, проникать в его мистерии, но и отчасти изобретать его, пусть и повторяя на начальных этапах элементы почерка Природы.

Мы практикуем регулярные диспуты, чтобы познание становилось для нас естественной практикой освоения нового.

Доступ и форма проведения:
Лекционный материал подан в форме видео, доступных к просмотру в любое удобное время.
Первое занятие становится доступно после оплаты.
Каждое занятие включает практический и лекционный материал. Материал каждого следующего занятия доступен после прохождения практической части предыдущего, подтверждения Вашим ментором.